安南战场等等，甚至朱翊钧还聊到了广州府的糖票。

骆尚志从广州府喜甜食出发，谈到了糖票，在广州，糖是刚需，糖票也是可兑现货币，所以才会被广州府认可，但糖票泛用性不强，离开了广州府就无法使用，所以广州府确实需要万历宝钞。

其实也不是什么新鲜事，比如大明腹地就会把盐引当钱用，因为每个人都要吃盐。

骆尚志还提到了安南人对大明人的印象，一到甘蔗成熟的时间，广西广东就会雇佣大量的安南人砍甘蔗，砍甘蔗很苦很累，比种麦种番薯要累的多。

而这些安南人回到了安南，就会对人说，大明人没有人情世故，不象安南人那么喜欢钻营。对于这一点，骆尚志也不知道说什么好了，大明没有人情世故？

事实上不过是这些人到大明只是当牛做马，自然不用人情世故。

人情世故这东西在哪都有，在大明有，在泰西有，存在于世界任何的地方，只不过没有利用价值就没有人情世故而已。

砍甘蔗苦到什么地步？砍甘蔗一天130钱，早上来下午走，钱当天结清，一日130钱真的已经很多了，但是没有大明人愿意干这个活儿，是真的苦。

而且这些安南人真的肯干，肯干的原因是收到了好用的钱，这个钱可以是宝钞、可以是万历通宝、甚至可以是糖票，但唯独不能是安南通宝。

安南用的制度和大明高度相似，安南也用通宝，比如圣元通宝、天兴通宝、大宝通宝等等，但安南所有通宝都被安南人称之为小钱，把大明的钱称之为大钱。

因为安南的通宝是真的小，里面没有铜，质量很差，沙孔很多，这也就罢了，自从大明开海后，安南比大明提前一步，在万历七年的时候，安南设立了便钱务衙司，开始推行一种名叫合券的纸钞。最开始五家七十二姓讲的很好，说可以随时换成铜钱，但真的去换，根本换不出来。

很快这种纸钞就烂了，因为印钞权从安南朝廷设立的便钱务衙司，移到了五家七十二姓，整个安南的纸钞有足足上百种之多。

纸钞的极度糜烂，但又没有通宝，安南人愿意干砍甘蔗这个脏活累活，是因为能收到好用的钱。用的好好的通宝，忽然不用，改用合券，原因其实非常简单，安南的铜都流向了大明，没有铜来铸钱了，而纸钞这东西，连大明都在探索的路上，更别说安南了。

五家七十二姓里，阮福源这个阮主最拟人，但也就只有阮福源这么一个拟人的，大明廷议让阮福源活下去，可没说要五家七十二姓剩下的人也都活下去。

对于当下的大明人而言，有个问题必须要解决，云南成为中国领土的时间，还不如安南成为中国领土的时间久，云南作为中国领土才两百年，安南自秦汉就是中国自古以来的领土。

安南问题不解决，自秦汉唐以来的财富不收回来，大明就没有完成自己该有的历史使命。

完成自己该有的历史使命，是一个大一统王朝必然要面对的考验。

骆尚志离开通和宫的时候，觉得皇帝陛下真的是一个非常好相处的人，平易近人，春风拂面，当然这是对待自己人该有的态度，对待敌人，朱翊钧则是另外一幅模样了。

骆尚志也搞清楚了他的新昌侯前面为何会有一个靖海二字，的确是皇帝画的国公大饼。

大明需要一个国公府永镇安南，就象是黔国公府镇云南，泗水侯府镇吕宋一样，等到南洋教案结束，驸马都尉、泗水侯殷宗信，也是要升国公的。

两百多年了，已经证明了这个祖宗成法的大成功，那就没必要瞻前顾后，拿出来用就是。

朱翊钧送走了骆尚志，就开始加班加点的处理奏疏了，他要是处理不完，他就得占用休息时间，六天休一天，他不休，大医官们就要唠叼。

唠叼也就罢了，朱翊钧真的怕这些大医官一头撞死在丹陛石上死谏，自从上次重病大渐后，大医官们真的能干出来的。

“这个高启愚怎么又挨骂了？”朱翊钧看着弹劾高启愚的奏疏，也是有些挠头，他看完了这些奏疏才明白了为何高启愚又被推上了风口浪尖。

都是表达反抗精神，为何高启愚不选“时日曷丧？予及汝皆亡’非要盯着陈涉世家不放，选这句也是一样的，礼部、科道言官还是觉得这句更好一些。

高启愚对这件事做出了回应，他说：略有裹挟之意，故不取。

这一句话，就戳到了士大夫们的肺管子上，高启愚被骂就不奇怪了。

“怎么能这么明白直接的讲出来呢？他可是大明进士，说话的时候，可以委婉一些嘛。”朱翊钧朱批了科道言官的奏疏，他嘴上说着高启愚说话没有分寸，但他朱批：行走言之有理，不必再议。高启愚是西书房行走，皇帝没有任何尤豫的偏袒了高启愚。

不是予及汝皆亡这种反抗精神不好，而是高启愚不想让人裹挟皇帝，就这么简单。

“那让高宗伯说什么，说百姓们打到京师前，会先把他们杀了？所以才选了陈涉世家，这么说不是更直接了吗？”李佑恭在旁边，倒是给高启愚说了句好话